在中國老百姓中，將琉璃與琉璃瓦視為同一物的看法是很普遍的。但是，究竟為什么大家要把建筑用的釉陶磚瓦叫做“琉

璃”呢？雖然陶瓷和琉璃同屬硅酸鹽類物質，但它們畢竟差別太大了。關于這一點，《古今瓷器源流考》中說得就很清楚

：“古昔琉璃本屬金石之類……今之琉璃則系熔化藥石，制成釉彩，施于陶器。因其光華潤澤，遂以是名之耳。”

這里說的是琉璃和琉璃瓦在名稱上出現混亂的原因。然而，這種混亂是在什么時候開始出現的呢？在《隋書·何稠傳》里

有這樣的一段記載：“何稠，字桂林，國子祭酒妥之兄子也。父通，善斫玉。稠性絕巧，有智思，用意精微……開皇初授

都督，累遷御監府，歷太府丞。稠博覽古圖，多識舊物。波斯獻金綿錦袍，組織殊麗，上命稠為之。稠錦既成，逾所獻

者，上甚悅。時中國久絕琉璃之作，匠人無敢措意，稠以綠瓷為之，與真不異。尋加員外散騎侍郎。”

何稠確是個聰明人，他仿造的“金綿錦袍”竟比原物還要好。但他以綠瓷來充琉璃，卻只能做到外觀上的相似，借以博得

文帝楊堅一時的高興，他自己也因此而加官晉爵。這件事說明當時社會上確是“久絕琉璃之作”，大家對琉璃為何物早已

生疏淡忘，所以還覺得何稠用來充琉璃的綠瓷“與真不異”。其實，這用來充琉璃的“綠瓷”，正是后來琉璃磚瓦的濫觴。

如果認真地說起來，何稠就是開皇至今一千五百年來琉璃名稱混亂的始作俑者。

隋代是否出現了釉陶磚瓦并用以營建宮殿，筆者未能詳考，但到了唐代確是出現了，近年對西安的唐大明宮遺址的發掘，

就出土了不少藍、綠色的釉陶磚瓦，有的還塑有蓮花紋樣，十分精致。杜甫詩《越王樓歌》有句云：“碧瓦朱甍照城郭”

就是當時宮殿建筑采用了釉陶磚瓦的真實寫照。另一位唐代人崔融在《嵩高山啟母廟碑銘》中，已直接用了“琉璃之瓦”

這個名稱：架回廊于木末，仙人在棟，玉女臨窗。周施玳瑁之椽，遍覆琉璃之瓦，赤玉為階，黃金作門。這段銘文雖然

能看出作者在刻意鋪陳，難免有言過其實之處。然而，啟母廟上覆釉陶瓦，而且當時已稱其為“琉璃瓦”這一點，還是殊

可憑信的。

宋代，釉陶磚瓦的燒造技術和產量都有很大提高。李誡編著的《營造法式》，詳盡地記述了當時燒造釉陶磚瓦的原料配

方、生產工藝、產品規格和耗料標準等。他在書中也稱釉陶磚瓦為琉璃磚瓦。古城開封現存的北宋佑國寺琉璃塔（鐵塔）

的實物樣本，就能充分顯示出那時釉陶磚瓦應用技術的進步。